La educación en valores desde la Carta de la Tierra. Por una pedagogía del cuidado

La Carta de la Tierra es una declaración de principios y valores cuyo centro es la ética del cuidado. Este trabajo presenta esta Carta como marco desde el que desarrollar una educación en valores en la institución educativa. Se pregunta también por los presupuestos epistemológicos de una educación en valores, que debe adoptar una epistemología sistémico-compleja frente a una fragmentaria y reduccionista y, en coherencia, un estilo curricular y de centro escolar que facilite una educación en valores desde la ética del cuidado. Se ofrece un avance de lo que es el cuidado, su fundamento antropológico, dimensiones y dirección en la que podría moverse una pedagogía del cuidad

CONSTRUCCIÓN DE UNA CULTURA DE PAZ CON EL AMBIENTE A PARTIR DEL DESARROLLO DE COMPETENCIAS PROAMBIENTALES

Las conductas responsables con el ambiente forman parte de una cultura y pedagogía para la paz y la convivencia. Pueden desarrollarse educativamente a través de competencias proambientales en la escuela o cualquier otro ambiente de aprendizaje. Se discuten algunas definiciones de Ecología, destacando la adopción de conceptos como la ecología profunda y la ecología integral. Se plantea la necesidad de asumir los problemas ambientales desde una cultura de paz (pacicultura) y una pedagogía ecológica (ecopedagogía), al tiempo que se proponen algunos principios que podrían tenerse en cuenta para el desarrollo de una nueva postura frente a la relación del humano con el ambiente: a) autoreconocimiento como ser de paz y ecosistémico, b) mantenimiento de una visión compleja y sistémica del ambiente; c) abortar la idea catastrófica del ambiente; d) promoción de una ética y pedagogía del cuidado de la Tierra; e) cambio de mirada y desaprendizaje de los comportamientos antiecológicos; f) aplicación de competencias proambientales cotidianamente

CONSTRUCCIÓN DE UNA CULTURA DE PAZ CON EL AMBIENTE A PARTIR DEL DESARROLLO DE COMPETENCIAS PROAMBIENTALES

Las conductas responsables con el ambiente forman parte de una cultura y pedagogía para la paz y la convivencia. Pueden desarrollarse educativamente a través de competencias proambientales en la escuela o cualquier otro ambiente de aprendizaje. Se discuten algunas definiciones de Ecología, destacando la adopción de conceptos como la ecología profunda y la ecología integral. Se plantea la necesidad de asumir los problemas ambientales desde una cultura de paz (pacicultura) y una pedagogía ecológica (ecopedagogía), al tiempo que se proponen algunos principios que podrían tenerse en cuenta para el desarrollo de una nueva postura frente a la relación del humano con el ambiente: a) autoreconocimiento como ser de paz y ecosistémico, b) mantenimiento de una visión compleja y sistémica del ambiente; c) abortar la idea catastrófica del ambiente; d) promoción de una ética y pedagogía del cuidado de la Tierra; e) cambio de mirada y desaprendizaje de los comportamientos antiecológicos; f) aplicación de competencias proambientales cotidianamente

Reflexiones sobre la formación de la ética en la Universidad

La reflexión que atraviesa estas páginas intenta justificar la necesidad de instalar la formación de la ética y de los valores cívicos en los futuros profesionales. Pues la construcción democrática de nuestro tiempo histórico exige una ética de la responsabilidad. Esa responsabilidad se expresa en la necesidad de programas de formación, de gestión, de dispositivos que impliquen un cuidado de la comunidad. Aparece como un reclamo, una necesidad pedagógica, que nuestros alumnos tomen conciencia de la delicada situación que significa, en los tiempos actuales, la relación laboral y productiva con los valores éticos. La pedagogía de la Modernidad exhortaba a la formación de hombres y mujeres disciplinados ante las prescripciones que instalaba el poder. Dado que la razón instrumental pudo diseñar una moral separada de las tradiciones del Libro, desembarazándose de un orden religioso para generar otro orden independiente y universal, laico, ligado al deber individual. Esta ética laicista tiene que ver con la sociedad disciplinaria, dogmática. En oposición, en la cultura actual se impone la exigencia de desarrollar un profesional motivado, flexible, abierto a los cambios. Que se va instalando la necesidad de un nuevo paradigma ético, cuyos efectos se percibirán en la cultura del trabajo y sus resultados beneficiarán a la sociedad en su conjunto

EL ULTIMATE COMO DEPORTE ALTERNATIVO ESCOLAR: UNA PROPUESTA PEDAGÓGICA DESDE EL ENFOQUE DE LA ÉTICA DEL CUIDADO

Las prácticas deportivas han sido reconocidas mundialmente como un medio efectivo para el desarrollo del ser humano en todos sus ámbitos, puesto que en su esencia este es reconocido como uno de los epicentros de reivindicación de los derechos humanos, el libre desarrollo del ser y la dignidad humana. Sin embargo, actualmente dicha esencia se ha visto desdibujada por el enfoque biológico dado en ciertas ocasiones a lo que se denomina como deporte educativo, por ello, es necesario orientar esta pedagogía al diálogo constante en donde los estudiantes sean partícipes de la construcción de sus cuerpos deportivos y los cuerpos de los demás desde un enfoque multinivel y bajo la guía de una corriente que sea incluyente en la escuela, como lo es la ética del cuidado y su premisa del cuidado del otro y de sí mismo. Para ello, se plantea la creación de una propuesta pedagógica orientada desde la ética del cuidado y que a través del deporte guíe asertivamente los procesos sociales de los estudiantes, asumiendo el ultimate como la posibilidad de fortalecer los procesos de formación deportiva a través de su “espíritu de juego” el cual acoge plenamente los valores del deporte como expresión de libertad, dignidad y reconocimiento humano

Bases para una reconstrucción introspectiva del ecofeminismo en América Latina

El ecofeminismo (ecofeminismos) latinoamericano necesita realizar un proceso de introspección para una mayor eficacia en la defensa de las más vulnerables: las mujeres y la tierra, al mismo tiempo que interrelaciona las distintas concepciones presentes en el ecofeminismo latinoamericano, que se enmarcan en tres principales perspectivas: la ética del cuidado, la pedagogía de la tierra y la ecología profunda, las cuales, se entrelazan en una forma de mirar integradora que denominamos la «visión perpleja»

O cuidado face à ética, a política e a pedagogia vivencial para a vida

This article provides a critical reflection of care from the perspective of ethical construction and politics based on the word-action which, if built upon a love-passion relationship, causes subjectivities to arise that rethink human conditions of life which are contrary to autonomy. They ethically dare to turn a word-action - something that's said - into an action that transforms human beings, and like pedagogy, but particularly experiential pedagogy, is the driver that turns a word-action into wisdom and caretaker of the same.El artículo desarrolla una reflexión crítica del cuidado, desde la construcción ética y la política, a partir de la palabra acto, al construirse desde la relación del amorpasión emergen subjetividades que replantean las condiciones humanas de vida adversas a la autonomía, se atreven éticamente a hacer de la palabra acto, algo dicho, la acción transformadora del ser humano, y cómo la pedagogía y en particular la pedagogía vivencial es la operadora encargada de hacer que la palabra acto sea sabiduría y el cuidador de la misma.O artigo desenvolve uma reflexão crítica do cuidado, desde a construção ética e a política, a partir da palavra ato, que ao se construir desde a relação de amor-paixão, emergem subjetividades que reconsideram as condições humanas de vida adversas à autonomia, se atrevem eticamente a fazer da palavra ato, ou seja, a ação transformadora do ser humano, e como a pedagogia e em particular a pedagogia vivencial é a operadora para fazer que a palavra ato seja sabedoria e o cuidador da mesma

Alternativa de analisis teorico a la propuesta de lawrence kohlberg del desarrollo moral

Este documento presenta un análisis conceptual a partir de tres concepciones éticas. En primer lugar la teoría del desarrollo moral de Kohlberg y su concepción evolucionista de la moral, en segundo lugar y desde la perspectiva filosófica se analizan los conceptos de autores como Ernst Tugendhat, con el concepto de comunidad moral junto con la perspectiva del autor Alasdair MacIntyre. Como una tercera alternativa al concepto moral Kohlberiano se presenta la ética del cuidado propuesta por Carol Gilligan que resalta la necesidad básica del apego y la vivencias de relaciones seguras para el desarrollo socioafectivo. Finalmente, se presenta la ética del cuidado articulada dentro de una propuesta pedagógica.This document presents a conceptual analysis based on three ethical concepts. First, the theory of moral development by Kohlberg and his evolutionary conception of morality, second, and from a philosophical perspective, the concepts from authors such as Ernst Tugendhat, (moral community concept) and the perspective from Alasdair MacIntyre are analyzed. As a third alternative to the Kohlberian moral concept it is presented the ethic of care as proposed by Carol Gilligan that emphasizes the basic need of attachment and secure relationships experiences for the social and emotional development. Finaly, it´s present the ethics of care articulated within a pedagogical approac

Reflections on the individual that the teacher could embody with the purpose of displaying an idea of education from a narrative and aesthetic perspective

En lugar de materializar, por medio de este artículo, cualquier pretensión por derrumbar viejos paradigmas o por instaurar un perfil al que todo maestro deba dirigirse, procuré de forma narrativa y teórica abrir un espacio diferente, en el cual nuestro oficio y nuestra condición de sujetos sean pensados de otra manera: un espacio complejo en el que praxis y teoría convergen en un punto en común reivindicativo de la pregunta que vuelve sobre la mismidad, donde los sujetos en la dignidad del sitio y la situación interrogativa se reconocen irreductibles e inacabados, y que en un ejercicio narrativo apuestan hacia la construcción del sujeto y a la unicidad del ser, deviniendo así en una ética del cuidado de sí y en una estética de la existencia del maestro.Instead of exhibiting through this article any intention to break old paradigms or to establish a profile every teacher should stick to, I tried to narratively and theoreti­cally open a different space in which our occupation and condition as subjects may be thought in a different manner: A complex space in which praxis and theory may con­verge in a common point reivindicativo de la pregunta que vuelve sobre la mismidad, where individuals en la dignidad del sitio y la situacion interrogativa accept them­selves as implacable and inacabados and, during the narrative exercise ??? apuestan hacia la construcción del sujeto y a la uni­cidad del ser, deviniendo así en una ética del cuidado de sí y en una estética de la existencia del maestro

Public school and education as a practice of cooperation. Another globalization is possible.

La lucha por la escuela pública es un proceso que se desarrolla no sólo desde el marco de la escuela sino desde la propia sociedad que pretende generar ese tipo de escuela. Este artículo reflexiona sobre un modelo de educación deseable, basado en una racionalidad cooperativa, con vistas a la emergencia de otro mundo posible, como alternativa al actual escenario mundial, producto de la globalización neoliberal hegemónica, basada en el individualismo, la competitividad y la mercantilización de la vida. En este sentido, basamos nuestras propuestas en los principios éticos y políticos de una educación cooperativa que promueva la inclusión de todos los seres humanos y la responsabilidad para con la naturaleza y las generaciones futuras.The fight for public school is a process that develops not only within the school but at the society that aims to generate that kind of school. This article reflects on a model of desirable education, based on a cooperative rationality, aimed at the emergence of another possible world, as an alternative to the current global scenario, which is a product of the hegemonic neoliberal globalization, based on the individualism, the competitiveness and the mercantilization of the life. In this sense, we base our proposals on the ethical and political principles of a cooperative education that promotes the inclusion of all human beings and the responsibility for nature and future generations.La lutte pour l’école publique est un processus qui se développe non seulement au sein de l’école, mais de la société qui vise à générer ce genre d’école. Cet article reflète sur un modèle d’éducation souhaitable, fondée sur une rationalité coopérative, qui vise l’émergence d’un autre monde possible, comme une alter- native à la situation mondiale actuelle, produit de la mondialisation néolibérale hégémonique, basée sur l’individualisme, la compétitivité et la marchandisation de la vie. en ce sens, nous basons nos propositions sur des principes éthiques et politiques d’une éducation coopérative qui favorise l’inclusion de tous les êtres humains et la responsabilité pour la nature et les générations futures